Đã có 2
người đánh giá / Tổng đề cử
5.00
Xuyên qua đến Đại Hoang, Thẩm Xán bởi vì thân thể 'Yếu đuối 'Trở thành Chích Viêm bộ lạc Tổ miếu trông coi tổ miếu, phụ trách Tổ miếu hằng ngày vẩy nước quét nhà, hương hỏa cung phụng, hằng ngày tế tự.
Đại Hoang hồng thủy, đ·ộng đ·ất, tai thú hoành hành.
Nhân Tộc tế tự thiên địa, không có chim dùng.
Cung phụng tai thú, cũng không có chim dùng.
Nhân Tộc tiền bối săn hoang thú, lấy thú huyết tẩy luyện bản thân, khai sáng đời thứ nhất võ đạo phương pháp tu hành, tại Đại Hoang bên trong lấy ăn cầu sống.
Phương pháp này mặc dù thiếu hụt bụi rậm bụi rậm, tu hành quá trình bên trong khí huyết b·ạo l·oạn, đốt trải qua hủy thân, lại con đường phía trước có thiếu, lại làm cho Nhân Tộc ở trong đại hoang cầu được một hơi sinh tồn chi địa.
Cho nên Đại Hoang các bộ xây Tổ miếu hàng năm tế tự tiên tổ, khắc ghi tiên tổ khai thác gian khổ, liền ngày xưa săn bắn trở về thú săn cũng sẽ vào hiến Tổ miếu bên trong, kính thỉnh tiên tổ hưởng dụng.
Thẩm Xán dựa theo miếu thiêu trách nhiệm, lấy 'Loan Đao' đâm hoang Thú Chi cái cổ, lấy máu hiến cho tiên tổ, lại phát hiện chính mình có thể hấp thu hoang thú thọ nguyên, thôi diễn phương pháp tu hành.
Đến đây, ai nói võ đạo chỉ có thể dừng bước tại thất giai phía trước, vĩnh ở tai Thú Chi bên dưới?
. . .
Nhiều năm về sau, Chích Viêm bộ lạc bên ngoài tai thú không có chi cầu mang theo ngập trời hồng thủy cuốn tới, đại địa một vùng biển mênh mông, bộ lạc tộc nhân quỳ sát tại Tổ miếu bên ngoài.
"Cầu tiên tổ che chở!"
Quyển sách lại tên 《 ta trộm tổ tiên tế phẩm nuôi chính ta 》, 《 tiên tổ tế phẩm, người nào ăn không phải ăn 》
Đại Hoang hồng thủy, đ·ộng đ·ất, tai thú hoành hành.
Nhân Tộc tế tự thiên địa, không có chim dùng.
Cung phụng tai thú, cũng không có chim dùng.
Nhân Tộc tiền bối săn hoang thú, lấy thú huyết tẩy luyện bản thân, khai sáng đời thứ nhất võ đạo phương pháp tu hành, tại Đại Hoang bên trong lấy ăn cầu sống.
Phương pháp này mặc dù thiếu hụt bụi rậm bụi rậm, tu hành quá trình bên trong khí huyết b·ạo l·oạn, đốt trải qua hủy thân, lại con đường phía trước có thiếu, lại làm cho Nhân Tộc ở trong đại hoang cầu được một hơi sinh tồn chi địa.
Cho nên Đại Hoang các bộ xây Tổ miếu hàng năm tế tự tiên tổ, khắc ghi tiên tổ khai thác gian khổ, liền ngày xưa săn bắn trở về thú săn cũng sẽ vào hiến Tổ miếu bên trong, kính thỉnh tiên tổ hưởng dụng.
Thẩm Xán dựa theo miếu thiêu trách nhiệm, lấy 'Loan Đao' đâm hoang Thú Chi cái cổ, lấy máu hiến cho tiên tổ, lại phát hiện chính mình có thể hấp thu hoang thú thọ nguyên, thôi diễn phương pháp tu hành.
Đến đây, ai nói võ đạo chỉ có thể dừng bước tại thất giai phía trước, vĩnh ở tai Thú Chi bên dưới?
. . .
Nhiều năm về sau, Chích Viêm bộ lạc bên ngoài tai thú không có chi cầu mang theo ngập trời hồng thủy cuốn tới, đại địa một vùng biển mênh mông, bộ lạc tộc nhân quỳ sát tại Tổ miếu bên ngoài.
"Cầu tiên tổ che chở!"
Quyển sách lại tên 《 ta trộm tổ tiên tế phẩm nuôi chính ta 》, 《 tiên tổ tế phẩm, người nào ăn không phải ăn 》
